哲学者ルネ・デカルトの「我思う、故に我あり」という言葉の意味を解説します。また、彼が受けた批判や反論なども。
「我思う、故に我あり」とはどういう意味ですか？
「我思う、故に我あり」という言葉は、人は存在せずには考えることができないという事実を指します。したがって、人が考えているということは、必然的にその人が存在していることを意味します。
この声明はフランスの哲学者で数学者のルネ・デカルト(1596-1650) のもので、彼の著書『方法論』 (1637 年) で初めて定式化されました。それはヨーロッパの合理主義を生み出したので、西洋哲学の断絶を意味します。デカルトが近代哲学の父とみなされるのはこのためです。
このフレーズは、ラテン語の表現(cogito ergo sum)から「デカルトのコギト」として知られており、デカルトの哲学全体の出発点です。これは、方法論的な疑問に答える最初の明白な確実性です。
系統的疑いは、デカルトが真実に到達するために使用する手順であり、既知のすべてを疑うことで構成されます。何かが疑わしい場合、その真実が証明されるまで保留されます。明確で他のものと異なるものだけが疑いを抵抗できます。したがって、最初の明白な確実性は「我思う、故に我あり」であり、デカルトにとってこれは明確で明確な考え方である。
エゴ コギトとも呼ばれるデカルトコギトは、デカルトのいくつかの作品に登場します。 『方法論』に加えて、 『形而上学的瞑想』 （1641年）や『哲学原理』 （1644年）でも再び取り上げられている。
賛成か反対かにかかわらず、デカルト以降のすべての哲学は自我コギトの立場をとらなければなりませんでした。 『我思う、ゆえに我あり』は、その策定と出版の瞬間から、同時代人たちによる批判とテストにさらされてきました。これらの反論の多くはデカルト自身によって収集され、デカルトはそれらのそれぞれに対する考えられる応答とともに、 『形而上学的瞑想』の最初の再発行の巻末にそれらを掲載しました。
考えなくても存在することはできますが、存在せずに考えることはできません。存在が思考の発生条件であると言われるのはこのためです。その一方で、思考がなければ存在についての知識はありません。考えている瞬間にのみ、私は自分が存在していることを発見し、そのとき私は自分が考えていることを肯定することができます。
- ルネ・デカルトも参照
「私は考える、ゆえに私は存在する」というフレーズの文脈
デカルトの哲学への貢献の中で最も重要なものは、方法論的な疑念と「我思う、ゆえに我あり」という言葉です。
デカルトが研究中に追求した哲学的目的の 1 つは、「最初の」真実とみなされる真実を発見する可能性でした。したがって、彼は思考を開始するために他のものに依存しない、正確で自明の基盤を探しました。
これを達成するために、デカルトは方法として系統的または「双曲的な」疑い、つまり誇張された疑いの方法を使用しました。この意味で、明確で自明でないものはすべて真実として受け入れないことが提案されています。少なくとも部分的に、疑わしいものはすべて真実であるとは考えられません。
たとえば、デカルトは、感覚を通じて生まれる知識だけでなく、数学や論理などの理性を通じて生まれる知識にも疑問を呈しました。疑うという方法を極端に採用することで、彼は自分のすべての意見を疑うことができ、それによってそれまでに持っていた知識もすべて疑うことができることを理解しました。
この文脈では、疑念によって生じた懐疑に対する反応として、エゴ・コギト、つまり「私はこう思う」が生じます。 「私は考える、ゆえに私は存在する」というフレーズは、デカルトが将来のすべての知識を構築する最初の明白な真実として現れます。なぜなら、それが最初の確実性であるからです。考えている人は、そうするために存在しなければならず、したがって、発見したときにと思いますが存在します。
「私は考える、ゆえに私は存在する」というフレーズの前には、デカルトのコギト エルゴ サムの概念を表現する他の公式もありました。たとえば、5 世紀に聖アウグスティヌスは次のように主張しました。「もし私が間違いを犯しても、私は存在するのです」 （Si fallor、sum） 。この公式はアウグスティヌスのコギトとして知られています。
「我思う、故に我あり」の解説
自我コギトは、デカルト的疑いによってもたらされる問題の解決策として現れ、明確で明確な真実から構成されます。
デカルトにとって、真実を見つけるための基準は明瞭さと区別です。彼は、反省する人に提示されるアイデアをクリアと呼び、正確で他のものとは異なるアイデアをディスティンクトと呼びます。
したがって、「我思う、故に我あり」は、考えるという行為が前提であり、存在するという行為が結論であるという推理ではありません。デカルトが説明しているように、この言葉は全体として第一の真実として受け止められなければなりません。それが議論である場合、たとえそれが省略されたものであっても、それは他の以前の真実に依存するため、最初の真実になることはできません。そのため、常に単一の定式化cogito ergo sumとして提示されます。
デカルトにとって、考えることはまさに自己意識の事実であり、存在するという事実を即座に直観的に確認することです。もしあなたが疑っているなら、あなたは必然的に存在しているに違いありません。なぜなら、あなたが存在していなければ疑うことはできないからです。疑いのおかげで、人は思考に進むことができ、このようにして、考えることによって自分が存在していることを肯定することができます。だからこそ、あらゆる行為（思考を含む）はそれを実行する主体、つまり「私」を前提としているのだから、疑いようのない唯一のことは、 を疑うという事実である。
自我コギトの時間的性質
デカルトは、それが存在すると述べることで、どれくらいの期間それを行うのかを自問しますが、その答えは、彼が考えている限りそれを行うということです。したがって、時間性は自我コギトに現れ、正確には、思考と存在の間に時間がないことを示します。
これは、これらのアクションが同時に発生することを意味します。思考の認識と存在の認識の間には、連続して実行される仲介操作やステップがないことを考慮すると、全体として、思考と存在が同時に発生します。
エゴコギトの性質
デカルトがそれが存在することを発見したときに尋ねるもう一つの質問は、それがどのようなものであるかということです。これに直面して、彼はそれが身体であり、人間であり、理性的な動物であるなど、いくつかの可能な答えを提示しますが、すべてが捨てられ、彼にはそれが「思考する物質」であるという考えが残ります（ sum res cogitans 、inラテン語）、つまり、考えるもの。これが彼自身について知ることができる唯一のことであり、そこから世界を知るための道が始まる、と彼は断言する。
「我思う、故に我あり」に対する批判と反論
デカルト的なコギトまたはエゴ コギト、つまり「私は考える、ゆえに私は存在する」というフレーズは、さまざまな批判や反対の対象となってきました。最も頻繁に指摘されたのは次の点です。
- 論理形式的解釈。彼は、コギトは省略された三段論法 (論理式) であり、大前提(私はそう思う) が結論の真実性(私が存在する)を保証しており、これが悪循環につながると主張しています。
デカルトは、コギト エルゴ サムに直面したとき、それは一次概念として認識される、つまり、2 つの動作が同時に発生するため、いかなる三段論法からも抽出されない、と述べてこの反論に答えます。 - 心理学的解釈。彼は、コギトは心理的事実の検証であり、その可能性は内省によってのみ与えられると主張する。これは、自己認識とは、存在ではなく、精神的なプロセスを認識する単純な行為であることを意味します。
デカルトはこの反論に対し、心理的かつ個人的な事実と、疑いの方法を用いてゼロから知識を構築しようとする人々にとって必要な真理としてのコギトとの間には一致はないであろう、と述べた。
参考文献
- ゴメス、AA (1968)。ハイデガーによるデカルトの「コギト」の意味。哲学ジャーナル、 27 (104)、91。