中世とはどのような時代だったのか、その特徴や段階を解説していきます。経済、社会、教会、そして人々の活動に関心を持ちましょう。
それとも中世に何が起こったのでしょうか？
中世としても知られる中世時代は、人類の歴史の 2 つの 4 つの時代です。西暦5世紀に西ローマ帝国の遺跡として終わった古代イダーデと、1492年のアメリカ大陸発見から始まった現代イダーデの間に位置します。
伝統的に、中世は無知、迷信、社会的抑圧の時代と考えられており、芸術や科学の発展によって評価される古代や現代の思想とは対照的でした。しかし、歴史研究はこのビジョンを分析し、政治的、経済的、社会的、文化的側面におけるこの時代の重要性を実証するでしょう。
中世は、特にヨーロッパ社会の過去を指す時代でもあります。それはさまざまなタイプの社会的および政治的組織を包含しますが、一般に封建制の発展、封建制の上院議員としての騎士の卓越性、社会全体へのキリスト教の教義の押し付け、および陸上における2人の同胞の支配と関連しています。
中世には、イスラム教が台頭し、二人のイスラム教カリフによって拡大し、その代わりにキリスト教がヨーロッパのさまざまな社会の統一とアイデンティティの象徴となりました。
アーサー王とタボラ・レドンダ、ロビン・フッドとジョアナ・ダルクが書いたように、彼らはその時代に遡ります。
- 「中世文化」も参照
中世の段階
中世は 2 つの主要な段階に分かれています。
- 中世盛期。これは西暦 9 世紀から 11 世紀にかけて起こり、社会的、商業的、階層的なシステムとしての封建制度の創設を特徴としていました。国王、二つの名前、聖職者という人物が上流階級（「特権階級」としても知られる）を構成し、その一方でカンポネ人、職人、奴隷からなる下位階級もあった。
- バイシャ・イダデ・メディア。それは西暦 12 世紀から 15 世紀の間に起こり、教会と君主権力の衰退を特徴としており、プラハと十字軍が形成されました。十字軍は、カトリック教会がパレスチナに対して開始したいくつかの軍事作戦から構成されていました。ヨーロッパの知的構造と政治構造の多くはそのまま残り、15 世紀から 16 世紀にかけて知的力と経済力が回復し、中世と中世の間の過渡期であるルネサンスの文化運動の基礎が築かれます。現代。
中世の経済
9 世紀初頭から、土地が主な富の源となりました。封建制度の出現により、少数の上流階級が 2 つの封土の大部分を所有しなくなり、土地は田舎の仕事によって探検され始めました。
11 世紀末には、播種期の良好な気候条件と、水の収穫や 3 年ごとの輪作などの技術の進歩により、農業生産が増加しました。その結果、人口の食糧供給は減少し、ペストは減少し、人口は徐々に増加しました。
これが人口増加や都市の再生を促す。両方の町の新しい住民 (バイロスまたは新しい居住地) は、農産物として手工芸品を販売しています。時間が経つにつれて、ブルジョワジーの一部は専ら市場担当者となり、長距離貿易を復活させました。
中世の社会
中世の社会は階層構造があり、不平等でした。それは、経済的および法的条件によって区別されたさまざまな身分、オウ・セジャ、社会階級に分かれていました。領地内のメンバーは出生によって決定され、将軍には社会的流動性はありませんでした。
イグレハ・クリスタは階級の不平等を正当化し、神によって創造された社会秩序を支持しました。この観点から、さまざまな社会グループは、デウス・ナ・テラの設計を実行するために、差別化された機能を果たしています。
- 聖職者。オラトーレ（ラテン語で「祈る人たち」）は社会の精神的な防衛を表します。教会員は封建制度に統合されました。教会貴族（司教と修道院長）は広大な封建領地を所有し、農民からの貢物で生活していました。
- 戦士貴族。ベラトール（ラテン語で戦士）は軍事防衛の責任者でした。封建的な紳士たちは、自分たちの土地、自分たちの王（家臣を提供した）の土地、そして自分の家臣の土地の保護に気を配らなければならない騎士として教育されました。私たちは貴族社会を形成し、その構成員は特権を享受していました。彼らは生活のために働くのではなく、自分たちの土地に正義を適用し、税金を支払わなかったのです。
- 農民。 Laboratores (ラテン語で労働者) は、土地と社会全体の維持のために働くことに専念しています。独自の土地を所有するエンボラ・フーヴェス・カンポネーゼ・リーヴルであり、人口の大部分は封建領主の領土を構成する土地に従属するセルボ・カンポネーゼで構成されていた。
都市の復活は、ブルジョワジーと呼ばれる新しい都市社会階級から生じます。私たちブルジョワは都市の住人であり、商業、手工芸品の生産、金銭の交換に携わっていました。時が経つにつれて、大商人や裕福な銀行家が上位ブルジョワジーとなり、職人や小商人が下位ブルジョワジーとなった。
階級社会秩序、出生、または社会における個人の占める場所によって特徴付けられた農村社会とは異なり、それは出生ではなくその人の運命によって定義されました。社会的移動は許可されています。
中世のカトリック教会
ヨーロッパの住民のほとんどはキリスト教徒でした。彼ら全員が「キリスト教」として知られるものを形成し、教会はその統一性を維持しました。
教会は信者の集団のほかに、教皇、カルデア、大司教と司教、修道院長、神父、兄弟、修道士、修道士を含む聖職者で構成されていました。聖職者は信仰の守護者であると考えられています。教皇は、誰かがキリスト教の信者ではなく秘跡を受けられないと宣言する可能性に対して、破門、つまりセジャを与える権利を留保した。
教会はユダヤ教などの他の宗教を疎外して排除し、公然とイスラム教と戦った。 11世紀以降、教皇は2人の封建領主の支援を得て、2人のイスラム教カリフの権力下にあったイベリア半島の再征服に着手した。我々は西暦 1492 年になってやっと半島全体を征服することができ、イスラム教徒のほとんどはその土地から追放されました。
また、11 世紀から 13 世紀にかけて、数人の教皇が「十字軍」、つまりパレスチナのエルサレムを再征服するための武装遠征を組織しました。多くのキリスト教徒が信仰を動機として十字軍に参加しているが、これらの遠征はカヴァレイロが都市を略奪し、戦争に参加する機会も生み出している。キリスト教徒はしばらくの間エルサレムを征服することに成功しましたが、1291年に再びイスラム教徒に敗れ、十字軍は終結しました。
アレム・ディスソ、イグレハ・クリスタは、異端者とみなされる人々、つまり、教会が支持するものとは異なる方法で宗教的信仰を解釈する人々を迫害しました。この目的を達成するために、セクション 2で、異端審問法廷の判決は、拷問から火刑に至るまで、非常に厳しいものとなる可能性がある。
中世の芸術
中世には、特に宗教的表現や権力者と結びついたさまざまな芸術運動や思想の流れが現れました。さまざまな芸術運動は、特に大きな建物の建築と装飾に表現されています。
- 東ローマ帝国のビザンチン美術は、ローマの遺産とキリスト教のイメージ、そしてドームや湾曲した天井、幾何学的な形や比喩的な表現を使ったモザイク装飾などの新しい空間利用法を組み合わせたものでした。コンスタンティノープルの聖ソフィア大聖堂 (アヤソフィア) は、ビザンチン建築の壮大さを示す一例でした。
- イスラム美術はイスラム教のカリフ時代に栄え、コルドバのモスク大聖堂、トレドのバブ・アル・マルドゥム・モスク、グラナダのアルハンブラ宮殿などの偉大な作品の建設に特に顕著でした。
- ロマネスク芸術には、大聖堂、城、修道院、壁画などの大きな建物の建設が含まれており、それらが一体となって壁の堅牢性、低い身長、アボバダの使用を強制しました。サンテティエンヌ修道院、サンマルコ大聖堂、カルカソンヌ城の建築例。
- ゴシック芸術 は、ロマネスク芸術に関連しており、高さ、堅牢さ、2 つの軽量の壁、湾曲したリブを備えた王冠を求めてスタイルの変化を示しています。内外壁の装飾では、彫像やモチーフは、それ以前のロマネスク芸術よりも表現力豊かで比喩的でした。ゴシック芸術の例には、ノートルダム大聖堂、ウェストミンスター寺院、オルヴィエートのドゥオーモなどがあります。
中世のフィルム
歴史家は、中世の終わりを示すためにさまざまな出来事を使用します。一部の学者は、西暦 1453 年にオスマン トルコ人によってコンスタンティノープルから奪われた帝国ローマ ド オリエンテ教会を中世の終わりと考えています。
他の人は、西暦 1492 年をこの時代の終わりとして強調しています。それは、この年がキリスト教によるイベリア半島のレコンキスタのプロセスが完了した年であり、同時にコロンボが初めてアメリカに入国し、発見されたのは、ヨーロッパ人にとって、または未完成の大陸です。
これらの出来事は、ヨーロッパ社会における卒業生の変化のより深いネットワークの中で際立っているフレームです。ブルジョワジーが、封建制度や封臣関係から解放された、自由で豊かな社会階級として出現したことは、近代生活への移行における根本的な要因でした。
14 世紀の経済危機と黒死病により人口が極端に減少し、その結果、農民の労働力の必要性によって封建領主の力は弱体化しました。
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参考文献
- デリベラ、A.、ランセロス、P. (2000)。 『中世を考える』の「はじめに」。アントロポス社説。