人間とは何か、この概念の意味とその歴史についてお話します。また、哲学人類学との関係。
哲学にとって人間とは何でしょうか？
人間は、亜種ホモ・サピエンス・サピエンスに属する生物学的存在であり、ホモ属のホモ・サピエンス種の一部です。アリストテレス以来、その古典的な定義は「合理的な動物」というものです。
しかし、人間とは何かを定義することは、哲学の初期から議論の対象となってきました。人間を定義するという問題は、哲学人類学の研究の対象であり、人間の本質についての考察と人間の考え方の基礎の分析が含まれます。
さまざまな哲学者や思想家が人間の問題を扱いました。その中には、古代のソクラテス、プラトン、アリストテレス、中世の神学者、そしてルネ・デカルト（1596-1650）やインマヌエル・カント（1724-1804）などの現代の哲学者が含まれます。
「人間」という言葉は、インド・ヨーロッパ語族のgju m に由来し、地球を意味するラテン語homoに由来します。また、人間または人間を意味するギリシャ語のanthroposにも関連しています。
重要なポイント
- 人間は「合理的な動物」と考えられており、ホモ・サピエンスという種に属します。
- 哲学人類学は、人間の本質と人間とは何かという考えの分析を通じて、人間とは何かを研究する責任があります。
- 人間の定義は哲学的な問題であり、その考え方は時間の経過とともに変化するため、まだ決定的な答えはありません。
- 哲学も参照
哲学における「人間」という概念の歴史
人間とは何かという問いは、ギリシャ哲学に起源を持ちます。哲学人類学ではソクラテスもプラトンも人間の本質を問うたと考えられているが、最初に定義を与えたのはアリストテレスである。
これら 3 人の哲学者の問題は、身体と魂の二重性または統一でした。したがって、プラトンは、魂は人間であり、それがあたかも船のパイロットであるかのように肉体に宿っていることを理解しました。一方、アリストテレスにとって、魂は人間の本質であり、形が物質と結合しているのと同じように、体と結合しています。
人間は言語を授けられた理性的な動物であるというアリストテレスの定義は、その理性的な性質に拡大鏡を当てました。これは、アリストテレスがそれをヌースと呼び、彼が魂に関連付けた理解を通じて彼に与えられました。
中世には、ボエティウス (480-524) などの哲学者がアリストテレスの考えを採用し、人間は合理的な生き物であるだけでなく、魂と肉体のユニークな実質的な複合体であると主張しました。彼らはこれに、当時神であると信じられていた人間の究極の目的を加えました。
中世のスコラ学の議論ではアリストテレスの定義が優勢であったにもかかわらず、身体と魂の二重性についてのプラトンの考え方はその時代を生き残り、問題として受け入れられたものとして確立されました。ルネ・デカルトの 17 世紀においても、二元性という考えは哲学的な力を持っていました。
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デカルトは魂を思考する物質として定義し、人間を同時に 2 つの物質として定義しました。人間を「機械の中の幽霊」と定義する神話は、肉体を機械、魂をそこに宿る幽霊として理解した彼によるものだと考えられています。
イマヌエル・カントは、物質の二重性を世界の二重性に置き換えました。彼にとって、人間は 2 つの世界、すなわち現象的な世界 (感覚にアクセスできる物体の) と名目的な世界 (物事自体は認識できない) に属するものでした。人間は驚異的なものであるため、哲学人類学によって研究することができます。名目上、人間は不可知であり、自律的で自由な主体としての道徳からのみ理解可能でした。
人間の二重の側面に関するカントの区別は、人間の生物学的現実と精神的な特異性を強調するために、哲学人類学によって取り上げられました。これは 20 世紀初頭にドイツで広く取り組まれました。
それ以来、マックス・シェーラー（1874-1927）、ミシェル・フーコー（1926-1984）、マルティン・ハイデッガー（1889-1976）など、さまざまな哲学者がこの問題を取り上げてきました。
哲学人類学
哲学人類学は、人間を哲学的な観点から研究対象とする哲学の一分野です。この学問の始まりとなる問いは、「人間とは何か?」です。
広い意味で、多くの哲学者が哲学人類学に貢献してきました。しかし、この学問は、人間の定義に関心を持っていた数人の哲学者、人類学者、社会学者の研究のおかげで、1920年代からドイツで出現したと考えられています。
哲学人類学の主な代表者の中には、マックス・シェーラー、ヘルムート・プレスナー (1892-1985)、アーノルド・ゲーレン (1904-1976) などがあります。特に、シェラーの作品『宇宙における人間の場所』は、この分野の始まりとなった作品と考えられています。
しかし、他の多くの哲学者も哲学人類学に貢献しています。著書『存在と時間』のマルティン・ハイデッガーや、『言葉と物』のミシェル・フーコーのような思想家は、この分野の不可欠な要素として常に引用されています。
以下のように続けてください:
参考文献
- フーコー、M. (1982)。言葉と物：人間科学の考古学。 21世紀。
- イブラヒム、A.P. (2022)。その定義を探求する哲学人類学。成功と失敗。 Dialektika: 哲学研究と社会理論ジャーナル、4(11)、60-76。