倫理にはどのような種類があり、どのような役割を果たすのかを説明しましょう。歴史的分類および傾向による分類としての Além disso。
倫理にはどのような種類がありますか?
あなたの研究分野に応じて、倫理をメタ倫理、規範倫理、記述倫理、応用倫理に分類できます。理論が道徳的行為（つまり人間の行為の実践）にどのように反応するかに次いで、倫理をアリストテレス倫理、功利主義倫理、カント倫理、その他の倫理に分類できます。
倫理学は人間の行動と道徳的行為を研究する哲学の一分野であり、さまざまな形式の分類を示します。
倫理を分類するもう 1 つの方法は、各理論が提唱された流れとして発展した時期に応じて分類することです。この意味で、倫理は、その概念に応じて、古代ギリシャ、中世（第二次またはキリスト教）、そして近代（カント倫理の出現として）に分類することが可能です。
多くの場合、倫理はさまざまな分類に現れることがあります。例えば、道徳的行為に従ったカント倫理は、人生の充実を求める倫理であると同時に、近代の倫理でもある。
- 倫理と道徳も参照
あなたの研究分野に応じた倫理の種類
倫理を分類する方法は、あなたの研究分野に応じて異なります。メタ倫理は、倫理的な考えを表現する言語で機能します。行動を規制する規則としての規範的倫理。事実上の行動としての記述的倫理。特定の分野に倫理を応用する応用倫理です。
| 倫理の種類 | アプローチ | 目的 | 倫理の例 |
|---|---|---|---|
| メタ倫理学 | 自然と 2 つの倫理概念の意味を分析します。 | 論理と道徳の本質を理解する。 | 道徳的現実主義、道徳的反現実主義、道徳的主観主義。 |
| 規範的倫理 | 倫理的行動の指針となる道徳的原則と規則を確立します。 | 倫理的な決定を下す際に支援を提供します。 | 義務論、結果主義、美徳倫理。 |
| 記述的倫理 | 私は人々の信念、実践、道徳的行動を実際に研究しています。 | 道徳の実際的な特徴を発見してください。 | カント倫理、功利主義、ケアの倫理。 |
| 応用倫理 | 倫理原則と倫理理論を実際の倫理的状況や問題に適用します。 | 倫理的ジレンマを解決し、特定のケースに倫理を適用すると、日常生活が得られます。 | 医療倫理、企業倫理、環境倫理。 |
メタ倫理学
メタ倫理学は、哲学者が道徳について語るために使用する言語を研究および分析します。たとえば、メタ倫理学の 2 つの問題のうちの 1 つは、「何か」または「抽象化」と呼ばれるものについての考え方です。
メタ倫理学は、言語と知識に関連した倫理的問題に対処する理論言語とも考えられています。科学に関連した言語倫理の可能性、つまり言語の十分性と形式性、および他の特徴の中でもとりわけ、行動の記述において言語がどれほど厳密であるかについても検討してください。
規範的倫理
規範的倫理は、人間の行動を導く道徳的原則と規範の形成に焦点を当てています。何が正しくて何が間違っているかについて疑問を抱き、倫理的な決定を下すための基準を確立しようとします。規範的倫理理論の例には、功利主義、義務論、美徳倫理などがあります。
記述的倫理
記述倫理は、人々が日常生活の中で倫理をどのように認識し、実践するかという研究に焦点を当てています。それは道徳的に何が正しいべきかを示すものではありませんが、人々がどのように倫理的な決定を下し、価値観を構築するかを研究し、発見することに関係しています。
応用倫理
応用倫理は、倫理原則の実践と、具体的な状況および特定の文脈における実践に焦点を当てます。その主な目的は、日常生活や倫理的ジレンマが生じる専門分野において道徳的な指導を提供することです。最も一般的な適用倫理のタイプは次のとおりです。
- 職業倫理。これは、職場環境における 2 人の個人の行動を管理する原則と道徳的規則を指します。
これは、倫理的な決定を下し、機密性を尊重し、仕事上のやり取りにおいて誠実さを維持する際の責任と誠実さを意味します。 - 医療倫理。私たちは医療現場で生じる倫理的ジレンマに焦点を当てています。
インフォームド・コンセント、終末期、安楽死、人体実験、希少な医療資源の配分などの質問が含まれます。 - ビジネス倫理。企業と非商業における倫理的ジレンマを考察します。
企業の社会的責任、ビジネスにおける倫理的な意思決定、利益相反の管理、広告における倫理などの問題を取り上げます。 - 法的倫理。法律の実務に関連する倫理的な問題を扱います。
正義、人権、法の適用の問題など、弁護士、裁判官、その他の法律専門家が直面する倫理的ジレンマを含みます。 - 環境倫理。環境保全と持続可能性に関する倫理問題を検討します。
これには、将来の世代、天然資源の探査、生物多様性の保護に関する責任としての課題が含まれます。 - テクノロジーにおける倫理。私たちはテクノロジーの開発と使用において生じる倫理的ジレンマに焦点を当てています。
人工知能、オンライン プライバシー、バイオテクノロジー、ロボット工学などの探求をカバーしています。 - 研究における倫理。科学的および学術的研究における倫理的問題を検討します。
これには、調査員の行為、調査の誠実性、調査対象者の扱いなどの質問が含まれます。 - 政治と政府における倫理。これは、政治的意思決定、統治、政治指導者の倫理的行動に関連する倫理的ジレンマを指します。
汚職、社会正義、人権などのクエストが含まれます。 - 教育における倫理。教育と学習の倫理的側面に取り組みます。
盗作の問題、学問上の誠実さ、教育者と学生の関係などが含まれます。
道徳的行為に応じた倫理の種類
倫理を分類する方法は、人間の行為の実践である道徳的行為を通じて行われます。さまざまな倫理として、私たちはさまざまな観点から道徳的行為について考えます。
| 倫理理論 | 標的 | 重要な洞察 |
|---|---|---|
| アリストテレス倫理 | ボア・ライフを求める倫理 | 理想としての幸福 |
| キリスト教倫理 | ||
| 個人主義 | ||
| エピキュリスト倫理 | 宝石のように幸福 | |
| 功利主義的倫理 | ||
| ストイックな倫理 | 義務の遂行としての倫理 | ディーバー、正義 |
| カント倫理学 | ||
| 対話倫理 | 紛争の平和的解決としての倫理 | 相互承認、暴力禁止、正義 |
| コミュニティ倫理 | 独自のコミュニティの伝統としての倫理 | 美徳、コミュニティ、伝統 |
- アリストテレス倫理。アリストテレス倫理における道徳的行為は、「徳」の概念と、徳のある人生を通じた幸福の探求に基づいています。アリストテレスは、道徳的行動には、悪徳として知られる 2 つの極端の間のバランスを見つけることが含まれており、勇気、節制、正義などの美徳の実践を通じて達成されると主張しています。
- キリスト教倫理。キリスト教倫理の道徳的行為は、キリスト教信仰の原則と教え、特にイエス・キリストの戒めと教えに基づいています。
- 個人主義。個人主義ではなく道徳的行動は、各個人の尊厳と本質的価値を尊重し促進するあらゆる行動として定義されます。それには、敬意、正義、共感を持って他の人々を扱い、個人の権利とニーズを認識することが含まれます。
- エピキュリスト倫理。美食家倫理における道徳的行動は、幸福の探求と金の欠如に基づいています。エピクロスは、幸福は適度な実践と金の回避によって達成されると擁護し、この理由から、彼は私たちに望んでいた友情、知識、そして節度を擁護しました。
- 功利主義的な倫理。功利主義倫理における道徳的行為は、可能な限り多くの人々の幸福と幸福を追求するという原則に基づいています。この倫理理論は、主にジェレミー・ベンサムやジョン・スチュアート・ミルなどの哲学者によって開発され、道徳的に正しい行動とは社会に幸福を生み出し、苦しみを最小限に抑えることであると主張しています。
- ストイックな倫理。ストア派の倫理における道徳的行為は、美徳が最高であるという考えに基づいています。ストア派は、自分自身の行動や決断をコントロールすること、そしてコントロールできない心の平安を維持することの重要性を強調します。
- カント倫理。カントによれば、道徳的に正しい行動は定言命法に適合しており、その定言命法は次のように提案しています。
- 対話倫理。対話倫理における道徳的行為は、相互の再確認（ある人から別の人へ）、正義、非暴力の探求という概念に基づいています。この倫理は、カール・オットー・アペル、ユルゲン・ハーバーマス、ジョン・ロールズなどの思想家によって開発されました。
- コミュニティの倫理。コミュニティ倫理における道徳的行動は、コミュニティと社会関係の文脈に基づいています。コミュニタリアニズムは、コミュニティの重要性と、道徳形成に対する文化と伝統の影響を強調します。
時代に応じた倫理の種類
倫理を分類し、その種類を区別する方法は、各制度が提案された時期に応じて異なります。この分類は、古代ギリシャの倫理、中世の倫理、近代の倫理を区別します。それぞれが特定の世界観とその時代のそれぞれの関心事に応えています。
古代ギリシャの倫理
古代ギリシャでは、哲学者は倫理を幸福と良い生活の探求として理解していました。倫理の目的は、理性と美徳を正しく使用して充実した人生を達成するための最良の方法を発見することでした。
アリストテレスによれば、思慮深さは幸福を保証する決定を下すことを目的としているため、技術的合理性とは異なります。一方、Reason は、中立かつ公平な基準に応じた決定を提案します。
ギリシャの哲学者全員が幸福とは何かについて同意したわけではないため、それぞれが異なる倫理体系を提案しました。
- 享楽的な倫理。私は幸福とは祈りであり、幸福と満足の両方の意味での不在であると考えていました。エピクロスの倫理は思想の一例です。
- ユーダイモニスティックな倫理へ。幸福とは単なる祈りではなく、それぞれの存在の活動によって実現されるものだと考えました。アリストテレスの倫理学は思想の一例です。
- ディーバーの倫理。理性が欲望の誘惑に脅かされると、倫理は行為と理性の間のバランスを模索するべきだと私は考えました。ストア倫理は思想の一例です。
メディア倫理
キリスト教の拡大後、イダデ・メディアは「愛の倫理」として知られるものの出現を目にしました。彼は幸福とは、愛が知識よりも優れている活動であると考えました。キリスト教徒にとって、愛は避けられない幸福の源である神に至る道でした。
- アゴスティヌスの倫理。サント・アゴスティーニョは、著書『ア・シダーデ・デ・デウス』の中で、神への信仰と、完全な幸福と良い人生の源としての神の愛の絶え間ない探求に基づいた倫理を展開しています。
- トーマス的倫理。聖トマス・アクィナスは、倫理を私たちの仕事に理性を導入する活動として考えました。この秩序は道徳法に対応しており、アリストテレスの思想やアゴスチヌスの思想にも基礎を持っていました。
現代倫理
現代のイダーデは、さまざまな倫理の出現と、特定の古代の価値観の復活によって特徴づけられました。
- 功利主義的な倫理。この倫理は、祈りに関連した幸福の探求で構成されていました。功利主義者は快楽主義的な倫理に立ち返り、望ましい目的に応じて最も有用な選択肢に基づいて決定を下すべきであることを証明します。倫理的な決定は、平和と善の探求に基づいていなければなりません。
- カント倫理。この倫理はストア倫理のようなデバー倫理から構成されていました。エンボラは、幸福は人々の目的であり、それは自然なことであり、人間の決定ではないと主張します。この幸福の探求は理性の行使によって媒介され、それによって私たちは他者を尊重し、自分の願いを優先しないよう強制されます。アシム、デヴァーの倫理は、これが独自のものであると主張しています。
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参考文献
- アラングレン、JLL、倫理、全集、vol. II、トロッタ、マドリッド、1994年。
- CORTINA、A.、最低限の倫理。実践哲学入門、テクノス、マドリード、1986 年。
- GRACIA, D.、『生命倫理の基礎』、ユーデマ、マドリード、1988 年。
- HIERRO, J.、道徳言語の分析の問題、テクノス、マドリード、1970 年。
- SAVATER, F.、自己愛としての倫理、モンダドリ、マドリッド、1988年。