信仰

信仰とは何か、この概念の起源は何なのかを説明します。また、キリスト教や仏教における信仰とは何か、カール・ヤスパースにおける哲学的な信仰とは何か。

信仰とは何ですか？

信仰とは、十分な証拠がない、または合理的な知識に変換する必要がない、ある実体または特定の発言の真実を信じることです。

信仰は、キリスト教、イスラム教、ユダヤ教の一神教の神の場合のように、またはエネルギーとしての宇宙への信仰の場合のように、物質界を超越した存在への信仰と関連していることがよくあります。

ほとんどの場合、信仰は、宗教や一連の信念など、宗教的および超自然的な背景に関連し、適用されます。このような場合、信仰には、それを実践する人の神の啓示への固着が含まれます。

一般に、信仰とは神 (または一神教の場合は神)、または宗教の教義や教えに対する信仰です。複数の神を信じる人は多神教徒とみなされます。

一部の辞書は、信仰は複数の意味を持つ言葉であると主張しているため、この概念の単一の意味を見つけるのは複雑です。 「信仰」という言葉は、ローマ神話のサトゥルヌスとヴィルトゥスの娘である信頼の女神に与えられた名前であるラテン語のフィデス（「忠誠」または「信頼」）に由来しています。

• 「美徳」も参照

「信仰」という言葉の語源

「信仰」という用語は、ラテン語のfidesに由来しています。フィデスは「信頼」または「忠誠」を意味し、名詞と動詞の混成として翻訳されるギリシャ語のピスティス(πιστις) に相当します。

ローマ神話では、フィデスは信頼の女神であり、サトゥルヌスとヴィルトゥスの娘でした。ギリシャ神話では、ピスティスは誠実、信頼、信頼性の化身でした。多くの物語で希望の化身であるエルピスとともに登場する。

ピスティスの場合、スペイン語には正確に相当する用語がありません。ほとんどの場合、それは古代の断片に現れ、文脈によって言葉や形容詞の意味を獲得することができます。このため、翻訳が複雑になります。ピステウオという言葉の形で解釈すると、「信じる」と訳されます。形容詞形であるpistosを取ると、忠実と訳されます。このため、ピスティスという用語が現れるときは、口頭であれ形容詞であれ、信仰の行為について話していると考えられます。

キリスト教の信仰

キリスト教の信仰は、神の善行の結果として信者が自分の欲望と意志に基づいて行う信仰の行為です。これは、信仰が神からの贈り物であり、恵みであることを意味します。信仰があるためには、神の恵みが必要であり、神の恵みが信者の心を動かし、彼らを神に向かわせるのです。

信仰が神の恵みの結果であるということは、キリスト教の信仰において、信者の信仰に責任があるのは神であることを意味します。しかし、これはそれが自分だけに依存しているという意味ではなく、恵みを明らかにするのは各人の責任であるということです。すべての信者は自発的に信仰から離れることができます。

トマス・アクィナス(1225-1274) は、彼の主要な著作である『神学総論』の中で、信仰とは、意志を通じて神の真理に同意する理解行為であると定義しています。その意志は神の恵みによって動かされます。したがって、信仰には 4 つの基本的な側面があります。

• 信仰は理解する行為であるため、知識です。
• 信仰は神に関する真理の知識です。
• 信仰は、信じたいという自分自身の意志の結果です。
• 進んで信じるかどうかは、最終的には神の恵みが現れるかどうかにかかっています。

知識、意志、恵みとの関係が作用する信仰のこれら 4 つの側面から、3 つのタイプの真理が現れます。

1. 理性だけで辿り着く真実。科学的知識や数学的知識など、救いに必要のない知識です。
2. 信仰によってのみ到達できる真実。これらは、聖三位一体などの自然の力によっては達成されない知識です。
3. 信念と理性によってのみ到達できる真実。これらは、魂の不滅や神の存在など、救いに必要な知識であり、理性の使用と信仰の実践に依存します。

カール・ヤスパースによる哲学的信仰

ドイツの哲学者カール・ヤスパース (1883-1969) は、信仰は不合理な行為ではないと主張しています。これは、信仰が普遍的な知識であるという意味ではなく、むしろ知識の価値と結びついた自己確信の行為であることを意味します。これは、信仰が確信の行為と知識の行為から成ることを意味します。

ヤスパースが理解している信仰は「哲学的信仰」と呼ばれており、信念の方が重要であるため、その知識の内容（何を信じているか）は後回しにされます。自己確信において、被験者は自分にとって安全な知識を確認しますが、それが普遍的に有効な知識ではない理由です。

哲学的信仰には 2 つの側面があります。

• 主観的な側面。それは主体によってなされた同意であり、目的のない信仰、信仰の内容のない信仰です。
• 客観的な側面。それは信仰の内容であり、主体が肯定するものです。これは肯定された理論または教義です。

哲学的信仰のこれら 2 つの側面は相互に影響し合います。信仰は常に何かに対する信仰です。しかし、信仰は主体によって決定されない客観的な真理でも、客体によって決定されない主観的な真理でもありません。一方で、真理を決定するのは信仰であり、信仰の対象を決定するのも真理です。

仏教による信仰

仏教では、信仰とは、仏陀の教えを実践する際になされる静かな取り組みを指します。また、信仰とは、仏陀になろうとする他の仏陀や菩薩などの優れた存在の悟りを信頼することであると考えられています。

仏教の信仰に盲目的な信頼が含まれていないのは事実ですが、特にゴータマ・ブッダ（紀元前5世紀に南アジアに住んでいた最初の仏陀）への精神的な愛着においては、ある程度の信頼が必要です。したがって、信仰は、仏陀が目覚めた存在であること、師であること、ダルマ(仏陀の教え) が真実であること、そして共同体 (サンガ) が信頼されるべきであるという知識で構成されます。

参考文献

• ジャスパース、K.、ディアス、GD (1968)。啓示に対する哲学的信仰。

以下のように続けてください:

• 倫理
• 幸せ
• 哲学の歴史
• 哲学的知識