デビッド・ヒューム

デヴィッド・ヒュームとは何者で、彼の哲学への貢献は何だったのかを説明しましょう。 Além disso、経験主義と合理主義の関係。

デビッド・ヒュームとは誰ですか?

デヴィッド・ヒューム (1711–1776) は、イギリス経験主義の最も象徴的な代表の一人として知られるスコットランドの哲学者でした。この運動の中で、ヒュームは知識が感覚からどのように獲得されるかを説明しました。

彼の作品の多くは、17 世紀の哲学的合理主義に真っ向から反対して書かれました。最もよく知られているのは、人間自然条約(1739 年) と人間活動に関する調査(1748 年) です。

ヒュームの思想は、知識は理性ではなく経験によってもたらされることを証明することに焦点を当てていました。彼は、生得的なアイデアが存在すると主張するデカルト的不自然主義に反対し、すべてのアイデアは感覚によって獲得された認識から生じると擁護しました。

ヒュームは、ルネ・デカルト (1596–1650)、ゴットフリート・ライプニッツ (1646–1716)、バルーク・エスピノーザ (1632–1677) と並んで、現代哲学の 2 人の最も重要な哲学者の一人とみなされています。アレム・ディソは、17 世紀の合理主義に反対する潮流である経験主義の主な代表者として、ジョンロック(1632 ～ 1704 年) とジョージバークレー (1685 ～ 1753 年) という 2 人の哲学者と一緒に学びました。

ルネ・デカルトも参照

デヴィッド・ヒュームの生涯

デビッド・ヒュームは、1711 年 5 月 7 日に現在のスコットランドのエディンバラで生まれました。啓蒙の経験はその代表的なものの一つです。彼は宗教戦争の時代に育ちました。彼の哲学的動機の 1 つは、宗教的な極端さや不寛容と戦うという反教条主義的な感情だったからです。もう一つの動機は彼の文学への情熱でした。伝記の中で述べているように、ヒュームは文学的名声、つまり作品を通じて獲得した名声を求めていました。

直接の生徒であったにもかかわらず、彼は最初の数年間を文学に専念して過ごしました。 1734年、肉体的および神経的疲労のためラ・フレーシュの田舎に隠遁し、そこでデカルトが頻繁に通っていたイエズス会の大学を見つけた。その後、3年間フランスを旅した。

25 年後、彼は最初の本である『人間自然条約』を書きました。 1739年、27歳、ロンドンで出版。 1748 年、彼は『人間の哲学』を出版しました。このタイトルは後に「人間の哲学」に変更されました。

数年後、彼は権利擁護学部の司書として、 『イギリスの歴史』を3 巻で書きました。この時、彼は宗教探求に関する 2 冊の本、 『道徳宗教に関する対話』 (1752 年) と『宗教の自然史』 (1757 年) も執筆しました。どちらの本も死後に出版されました。彼女はヒュームによって、彼女の考えを理由にスコットランドのプロテスタント教会から破門するよう要請された。

ヒュームは大使秘書としてフランスに滞在し、そこでヴォルテール（1694年 – 1778年）、ジャン・ル・ロン・ダランベール（1717年 – 1783年）、ビュフォン（1707年 – 1788年）、ドゥニ・ディドロ（1713年 – 1784年）などの思想家たちに迎えられた。）、ホルバック（1723年 – 1789年）、ジャン・ジャック・ルソー（1712年 – 1778年）。

1770 年、イギリスに戻ったとき、あなたは腸の病気を患いました。「Escreveu an Autobiografía e」は、 Do Suicídioでの自殺の弁護をエスクレヴェウした後、morreu で行います。両方の著作は、哲学者の友人である経済学者アダム・スミス（1723-1790）によって1年後に出版されました。

デヴィッド・ヒュームの思想

デヴィッド・ヒュームは、イギリス経験主義を代表する 2 人の主要人物のうちの1 人です。経験主義は、私たちの感覚に影響を与えない知性など存在しないという主張によって特徴付けられます。これは、敏感な経験がすべての知識の基礎であり、起源であることを意味します。

ヒュームにとって、experiênciaは「経験する」という意味ではなく「実験主義」を意味するため、彼は「実験的経験主義者」として知られており、それが彼の哲学を表現する方法です。

それは実験的推論の方法として開発され、すべての結論は経験を伴って「与えられたもの」と接触する何らかの議論によって裏付けられると主張します。これが一般にヒュームの自然主義と呼ばれるものです。

ヒュームは反自然主義者でした。なぜなら、彼は生得的なアイデアの存在を認めず、最初に感性に影響を受けなかったアイデアなど存在しないと主張したからです。知識の構築において、アイデアがどのように形成されるかを発見する際に、彼は特定のアイデアに到達するために必要な一連の段階を開発しました。

どうやって知識を得るのですか？

ヒュームにとって、それは知識への道ではなく、最初に得られるのは「知覚」であり、それは心に提示され、その活気に応じて印象とアイデアを区別できるものです。印象は夢であったり、心であったり、感情であったりします。

たとえば、ある人が私を切った場合、その人は印象を持っていますが、私を切ったことが知られており、彼には考えがあるのです。同様に、印象は単純なもの(コア、ケイロ) と複雑なもの(いくつかの単純な印象をまとめたコーヒーの殻) になります。また、感覚(外部、2 つの感覚を見る) や反射(内部、感情を見る) の印象を持つこともあります。考察の印象は常にアイデアによって媒介されますが、アイデアは単純な場合もあれば複雑な場合もあります。

ヒュームは、私たちがアイデアを持ったとき、最初にそれが導き出される印象を持っていることを示したかったのです。それはアイデアを記憶と空想または想像力のアイデアに細分化し、ある場合には秩序が維持され、それ以外は何も維持されないという事実によって区別されます。どちらの場合も、考え方は複雑です。コピアのヒューム・チャマラ・デ・オ・ク・イ・ソ・エ・オ・ケ・ヒューム・チャマラ・デ・プリンシピオ・ダ・コピア。

つながりと人生の探求の原則

関連の原則は、精神生活の最終的な構成要素をサポートし、原則によって支配される関係を維持します。これらの原則は、機械的に他者の認識を指し、次のように分類されます。

セメルハンサ協会。個人は同様の一致によって、記憶に印象付けられたアイデアを連想します。たとえば、肖像画を見たとき、元のモデルについて考えてみましょう。
空間と時間の連続性の関連付け。人は、同じ時空の中ですでに与えられている 2 つのものを関連付け、一方を見ると、もう一方に移ります。たとえば、赤ちゃんを見ると赤ちゃんのことを思い出します。
原因と結果の関連付け。その個人が関連付けられているのは、その原因となった過去の事例にちなんで名付けられており、したがって同じ効果が期待されるためです。たとえば、アオ・ヴァー・オ・フォゴ、彼は自分が燃えていることを知っています。なぜなら、一度は燃えなくなったからです。

一方、アイデアの関係に基づいた命題や発言がある場合、その真理は無矛盾の原則に基づいています。したがって、すべての数学的真理は論理的に必要であるか、矛盾しないことを暗示しているため、アイデアの関係です。数学の知識はアプリオリな真実です。

しかし、アイデアの関係は事実の探求です。事実に関する質問の肯定は矛盾なく否定できます。ネラス、この発言の真実は経験によって裏付けられており、アプリオリではないので、真実の知識は事後的に得られるものです。

事実上の問題を解決するための方法論です。 O conhecimento nem は、常に tem a ver como o testemunho dosenses ou da memória です。 Quase o temp todo は、与えられたものから与えられないものへとジャンプするため、ファクトクエストについての推論のみを行います。たとえば、solta、ela cai の場合は se a caneta。ジャネラさんの声が聞こえた場合、誰かが道路を歩いていると推定されます。したがって、ファクトクエストとファクトクエストに関する推論が存在します。これらの推論は常に因果関係に基づいて行われます。

因果関係

これらの事実の探求は、記憶や感覚だけでなく、日常の経験にも基づいています。人々は常に与えられたものから与えられないものへと飛び移り、無矛盾の原理ではなく原因と結果のつながりに基づいて世界について推論するのです。

『Investigação sobre o Entendimento Humano』では、ヒュームは特定の因果関係がどのようにして生じるのかを直接分析していますが、人間自然条約ではそれが因果関係の原理として取り上げられています。この原則は、「存在するものには必ずその存在理由がある」ということを裏付けています。この声明の真実は経験的なものであり、必須ではありません。それは偶発的であり、特定の因果関係の観察からの一般化によって生じます。たとえば、オブジェクト 1 には原因「x」があり、オブジェクト 2 には「x」があり、同様に、存在し始めるすべてのオブジェクトには原因があります。

デヴィッド・ヒュームの作品

デビッドヒュームの作品には、生前に出版された一連の出版物と、死後に出版されたいくつかのタイトルが含まれています。合計リストは次のとおりです。

私の人生の歴史(1734)
人間本性論(1739)
最近出版された本の要約: 「O Treatise of Human Nature」 (1740) というタイトル。
道徳と政治に関するエッセイ(1741–1742)
エディンバラの友人に宛てた騎兵からの手紙(1745 年)
人間理解の研究 (1748)
道徳原理の研究(1751)
政治演説(1752)
4 つの論文:宗教の自然史。ダス・パイショス。それは悲劇的だ。パドラオンドゴストの封筒(1757)
イングランドの歴史(1754-1762)
宗教の博物誌(1757)
ミーニャヴィダ(1776)
自然宗教に関する対話(1779)

デヴィッド・ヒュームの作品の受領

デビッドヒュームの作品は、歴史を通じてさまざまな哲学者や思想家に影響を与えました。イマヌエル・カント (1724 ～ 1804 年) は、彼の独断的な理性を目覚めさせたのはヒュームであると述べたことは有名です。

アーサー・ショーペンハウアー (1788-1860) も、アルフレッド・ジュール・エアー (1910-1989)、アルバート・アインシュタイン(1879-1955)、バートランド・ラッセル (1872-1970)、ジル・ドゥルーズ (1925-1995) と同様に、自身の影響の多くをヒュームに帰している。）、カール・ポパー（1902～1994）、エドムント・フッサール（1859～1938）など。

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参考文献

ヒューム、D. (2004)。人間理解の研究（Vol.216）。 AKAL エディション。
ヒューム、D. (2011)。デビッド・ヒュームの手紙: 1766-1776 (第 2 巻)。オックスフォード大学出版局、米国。
ヒューム、D. (2020)。人間の本性に関する論文。ヴァーバム出版。