ソクラテスの思想とはどのようなものだったのか、その特徴をお伝えします。その歴史やプラトンとの関係も。
ソクラテスの考えは何でしたか？
ソクラテス (紀元前 470 ～ 399 年) は、史上最も重要な哲学者の 1 人です。彼の思考は、哲学的形式としての対話と皮肉だけでなく、倫理的な問題と普遍的な定義の探求に専念してきたことによって特徴付けられます。
ソクラテスは、彼の弟子であるプラトン(紀元前 427 ～ 347 年) およびアリストテレス(紀元前 384 ～ 322 年) とともに、古代哲学の古典期の一員でした。彼らとは異なり、彼は書かれた作品を残していませんでしたが、弟子たちの作品、特にプラトンの対話篇に登場人物の一人として登場します。
ソクラテスは、いくつかの概念の普遍的な定義を探求したことで特に知られています。ソクラテスにとって、哲学は生き方を教えるべきであり、それが彼が美徳、善意、善良さなどのさまざまな道徳概念を研究し熟考した理由です。
一方、ソクラテス的メソッドは、対話と質問による真実の探求に焦点を当てました。
ソクラテスは、自己規律、内省、内なる知識の探求の重要性を信じていました。プラトンの対話では、常に真実を探求し、同胞が都市での義務をより正直に遂行できるよう支援する情熱的なソクラテスが示されています。
さらに、彼は「私は何も知らないということだけを知っている」という有名なモットーで知られていますが、これは彼の知的謙虚さと真実と美徳の絶え間ない探求を反映しています。
重要なポイント
- ソクラテスは紀元前5世紀に生きたギリシャの哲学者です。 c.
- 彼はプラトンや当時の多くの思想家の教師であり、マユー学を通じて彼らを指導しました。
- ソクラテスによって書かれた著作はありませんが、プラトンやクセノフォンなどの彼の弟子たちの証言のおかげで、私たちはソクラテスについて知っています。
ソクラテスも参照
「私が知っているのは、自分が何も知らないということだけです。」
ソクラテスの「私は何も知らないということだけを知っています」という言葉は、ソクラテスの謙虚さの一例です。同時代の人々とは異なり、ソクラテスは自分が無知であることを認識していたので、自由に哲学を学び実践することができました。
このフレーズはソクラテスが言ったと考えられていますが、ソクラテスがその言葉を正確に言ったという証言はないため、式はおおよその推定値にすぎません。彼が同様の考えを告白したさまざまなケースがあり、例えばプラトンの著書『ソクラテスの弁明』では、知らなかった自分も何かを知っているとは信じていないと述べている。
マユーティクス
ソクラテスにとって、マイユーティクスとは、対話と内省を通じて個人から知識を引き出すプロセスです。皮肉を使って矛盾を明らかにする 対話者の信念を理解し、より深い理解に導きます。
マユーティクスの考え方は誕生の考え方に関連しています。出産を手伝う助産師のように、哲学者は対話者が自分の中に抱えている真実を引き出すのを助けます。
ソクラテス派の哲学者は対話と内省に重点を置きました。 ソクラテスは直接の答えを与えず、むしろ質問をして、相手に自分の意見や推論を考えさせました。
会話が進むにつれて、対話者は自分の考え方の矛盾やギャップに気づき、それが真実の探求をさらに深め、自分の考えをより明確にすることにつながりました。
ソクラテスの皮肉
ソクラテス的アイロニーは、ソクラテスがマユー学で使用した修辞技法です。それは、対話と批判的思考を刺激するために、トピックに関する無知または知識の欠如をシミュレートすることで構成されていました。
ほとんどの場合、ソクラテスは自分自身を他人から学びたいと思っている人間であると表現し、勇気や敬虔さなどのさまざまな質問について素朴に尋ねました。これにより、彼は対話者に対する警戒を緩めることができ、彼らは自由に意見を述べ、自分の主張を明らかにした。
しかし、この皮肉はソクラテスと話した人々に明確さをもたらすことが目的であり、彼らを暴露することではありませんでした。彼は彼らに屈辱を与えようとしたのではなく、議論に入ったさまざまな問題について彼らがより確固たる立場を取れるように導くことを目指した。
ソクラテスの定義
ソクラテスは、正義、美徳、愛などの抽象的な概念の普遍的な定義を見つけることに関心を持っていました。彼は、これらの定義を理解することが、倫理的で有意義な人生を送るために不可欠であると信じていました。これらの定義は彼の調査と質問の方法の基本的な部分であり、彼の目標は議論された概念をより深く理解することでした。
ソクラテスは、人々が提供する慣習的または表面的な定義に疑問を抱き、人々が自分自身の定義の意味と限界を探求するように導きました。 このプロセスを通じて、ソクラテスは、対話者が推論と深い熟考に基づいて、より確実で合理的な定義に到達することを期待しました。
ソクラテスの定義は概念の単純な説明ではなく、物事の本質を捉えようとしました。これはプラトンのイデア理論のインスピレーションとなりましたが、多くの人はそれを個々の存在の地位に取り入れた普遍的なソクラテスの定義にすぎないと考えています。
美徳としての知識と魂のケア
ソクラテスは、知識と美徳は相互に関連していると信じていました。彼は、無知が悪の原因であり、知識と熟考を通じて美徳を達成し、倫理的な生活を送ることができると信じていました。したがって、物事について公正な知識を持っている人は皆、良い行動をとらなければなりませんでしたが、悪い行動をした人は無知からそうしました。ソクラテスにとって、悪そのものを望んでいた人は誰もいなかった。
さらに、ソクラテスは魂の不滅性と、真理と美徳の追求に対するその重要性を信じていました。彼は、魂がその可能性を最大限に発揮するためには、知識と哲学を通じて魂を養い、世話する必要があると信じていました。彼にとって、知識とは単なる知識の蓄積ではなく、人々が持ち込んだものであり、それが新たな知識を加える基礎として機能していました。
ソクラテスの生涯
ソクラテスは紀元前 470 年から 469 年の間に生まれました。 C. 、アテネ。彼は紀元前 399 年に亡くなりました。 C.、アテナイの貴族によって処刑されました。アロポセのソフロニスコとフェナレタの息子である彼は、ペロポネソス戦争の少なくとも 3 回の戦いに参加しました。
彼の弟子たちが作った伝記によると、彼には妻と3人の子供がおり、プラトンやその他の人々のような当時の多くの若者や思想家の友人であり教師でもあったと言われています。 彼の外見は知性に比べて相対的に弱く、それが敵の嘲笑の的となったことも知られている。
真理の友人である彼は、道徳的に受け入れられる世界で生きることを仲間たちに教えるために奮闘しました。これを行うために、彼は常に対話と常識的な質問を通じて、さまざまな概念の普遍的な定義を模索しました。しかし、彼は道徳と慣習に対する反逆者としてアテナイの民主主義者から非難された。
彼は死刑を宣告され、その判決を受け入れることを決意し、服毒を伴う刑罰であるヘムロックを飲んで死亡した。これらの出来事は、プラトンによって彼の 2 つの著作『弁明』と『パイドー』で語られました。
ソクラテスとプラトン
ソクラテスとプラトンの関係は哲学史の基礎です。プラトンは紀元前 427 年か 428 年頃にアテネで生まれ、ソクラテスの弟子であり、近しい信奉者でした。ソクラテスは自身の著作を残していませんが、彼の考えや方法は主にプラトンが書いた対話篇を通じて伝えられました。
プラトンの対話篇では、多くの会話の中心人物および主な対話者としてソクラテスが登場し、それを通じて哲学的概念が探求され、倫理的、政治的、形而上学的な問題が取り上げられます。
ただし、次のことに注意してください。 プラトンは対話の中でソクラテスを哲学的な人物として使いましたが、 プラトン対話の中でソクラテスが提示したすべての考えや議論がソクラテスの歴史的信念と同一であると想定することはできません。プラトンはしばしばソクラテスを使って自分の哲学的な考えや理論を表現しました。
これが、私たちがソクラテスについて話す代わりに、プラトンのソクラテスについて話すことが多い理由です。これは、間接的な証言しかない歴史上の人物ではなく、プラトンの対話篇の登場人物について言及するためです。
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参考文献
- ガスリー、W. (1988)。ギリシャ哲学の歴史、vol. IV.プラトンという男と彼の対話篇：第一期。グレドス。
- ガスリー、W. (1953)。ギリシャの哲学者。タレスからアリストテレスまで。 FCE。