セーレン・キェルケゴールとは何者なのか、彼の哲学への貢献は何なのかをお話しします。さらに、彼の人生、彼の仕事、そして彼の思想の受容。
セーレン・キェルケゴールとは誰ですか?
セーレン・アービエ・キェルケゴール (1813-1855) は、19 世紀のデンマークの哲学者および神学者であり、今日では実存主義の父として知られています。
キェルケゴールの思想は、存在、自由、責任、絶望、苦悩の概念に焦点を当てていました。彼の考えは、キルケゴールを 20 世紀の実存主義運動の直接の先駆者とみなしたマルティン ハイデッガー (1889-1976) やジャンポール サルトル (1905-1980) などの哲学者によって研究されました。
キェルケゴール哲学の最も代表的な作品は、 『どちらか/または』 (1843 年)、 『恐怖と震え』 (1843 年)、 『不安の概念』 (1844 年)、および『絶望論』 (1849 年) です。それらはすべて、ビクター・エレミタ、ヨハネス・デ・シレンティオ、ヴィギリウス・ハウフニエンシス、アンティ・クリマカスなど、さまざまなペンネームで出版されました。
実存主義は、最初に存在するものを維持し、その後本質を獲得するという 20 世紀の哲学運動です。これは構築されたものであり、決定されたものではないからです。実存主義者たちはキルケゴールの多くのアイデアに触発されて、自分たちの概念を発展させました。
- 実存主義も参照
セーレン・キェルケゴールの生涯
セーレン・キェルケゴールは、1813年5月5日にデンマークのコペンハーゲンで生まれました。裕福な家庭の出身で、父親のミヒャエル・ペダーセン・キェルケゴールは商人として成功し、母親のアン・ソーレンスダッター・ルンドは敬虔な宗教家でした。どちらもキルケゴールの作品、特に宗教問題との関連や『恐怖と戦慄』などの作品に顕著な影響を与えました。
1821 年から 1830 年の間、キェルケゴールは市民美徳学校に通い、そこでラテン語と歴史を学びました。 1830 年に彼はコペンハーゲン大学で神学の勉強を始め、そこで彼の知的鋭さと文学的能力が注目されました。 1838 年、父親が亡くなったのと同じ年に、彼は神学の学位を取得しましたが、彼の主な関心は哲学に傾いていました。学生時代に、神学者ハンス・L・マルテンセン（1808-1884）や哲学者ポール・マルティン・モーラー（1794-1838）など、当時の指導的人物と親交を築きました。
1841年、キェルケゴールは若いデンマーク人女性レジーナ・オルセンと婚約し、彼女との関係は彼の作品の多くに影響を与える波瀾万丈な関係となった。しかし、同じ年に彼は婚約をキャンセルし、それが彼に深い感情的および精神的な危機を引き起こしました。
キェルケゴールは生涯を通して、哲学的、宗教的、そして実存的なテーマを書きました。彼の最も有名な作品には、 Either/Or (1843)、 Fear and Trembling (1843)、および苦悩、選択、信仰、個人の存在についての考えを発展させたThe Mortal Sickness (1849) があります。彼の著作はさまざまなペンネームで発表されることがよくありました。
セーレン・キェルケゴールは、1855 年 11 月 11 日にコペンハーゲンで 42 歳で亡くなりました。彼の哲学的および文学的遺産は、実存主義哲学、キリスト教神学、人間の経験における主観性と真実性の理解に大きな影響を与えてきました。彼は生前に大きな悪名を獲得しませんでしたが、彼の著作は広く研究され、19 世紀の哲学思想への根本的な貢献として認められました。
セーレン・キェルケゴールの思想
セーレン・キェルケゴールは、19世紀で最も影響力のある哲学者の一人でした。彼はその膨大な作品の中で幅広いテーマに取り組み、特に苦悩、生存、自由、責任、絶望に焦点を当てました。これらの概念は、人間の状態に対する彼の関心と、人生の意味と真実性の探求を反映しています。
- 生存条件としての苦悩。キェルケゴールは、不安は人間の存在において避けられないものであり、決断を下さなければならないことに伴う責任から生じるものであると主張しました。個人は相反する選択肢の間のジレンマに直面し、それが実存的不安を生み出します。不安は、いかなる選択も他の可能性を放棄することを意味するという認識から生じ、それが個人を不確実性と不安に直面させることになります。
- 個人の存在と主観。キェルケゴールにとって、各個人はユニークであり、真の自己を発見し実現するという実存的な課題に直面しています。この課題は、人間の生活における主観性と内面性の重要性を強調します。自分自身を真に理解するには、正直な内省と意思決定における信頼性の探求が必要です。
- 自由と個人の責任。キェルケゴールは、自由が人間の性質の本質的な特徴であると認識しています。しかし、彼は、自由には選択の結果に直面する責任が伴うことを強調しています。真の自由とは、行動と決定に対して責任を負い、献身的で責任ある選択を意味します。
- 絶望とその克服。キェルケゴールは、絶望についての分析の中で、個人が責任を回避し、空虚な計画や表面的なものに逃げようとする状態について説明しています。絶望を克服するには、自分の状況を正直に認識し、個人の責任を受け入れることが必要です。真の自由は、誠実さと責任ある人生への取り組みの中に見出されます。
したがって、キルケゴールはこれらのテーマの分析を通じて、実存主義と現代哲学に永続的な遺産を残しました。彼の真正性と真の自己の探求への焦点は、人間の状態と人生の意味の探求について考えるように世代を超えた思想家にインスピレーションを与えてきました。
セーレン・キェルケゴールの作品
キルケゴールは、存在、宗教、倫理、人生哲学などのテーマを探求した作品を書きました。最も注目に値するものは次のとおりです。
- どちらか一方(1843) 。これは人間の人生における選択と意思決定を探求し、存在、信仰、倫理についての問題を提起する作品です。
- 哲学のくず(1844) 。これは、哲学的および宗教的なテーマに取り組み、主観性や信仰の重要性など、キルケゴールの重要な考えのいくつかを提示する一連のエッセイです。
- 恐怖と震え(1843) 。これは、聖書におけるイサクの犠牲の詳細な分析であり、キェルケゴールは信仰と倫理の関係を探求し、宗教倫理と比較して従来の倫理に疑問を投げかけています。
- あるいは反復(1843) 。人間の人生における繰り返しと、過去の失敗から学ぶ可能性についての考えを提起する作品です。また、時間性と個人の経験の概念にも取り組みます。
- 苦悩の概念(1844) 。それは、人間存在の基本的な経験としての苦悩と、罪、自由、責任との関係を深く探求するものです。
- 愛の弁証法の前に絶望的になる(1844) 。これは、キルケゴールが美的、倫理的、宗教的という 3 つの存在領域についての考えを提示する『Either/Or』の序文です。
- 哲学のかけらに対する決定的かつ非科学的な追記(1846) 。これはキルケゴールが哲学、宗教、神学の問題に取り組み、ヘーゲル哲学を批判した広範な著作です。
- 致命的な病気 / 絶望論(1849) 。それは人間の人生における苦悩と絶望の深い探求であり、真のアイデンティティと神との関係の探求でもあります。
セーレン・キェルケゴールの作品の受領
キェルケゴールの作品は、19 世紀から 20 世紀、特に 1930 年以降、フランスで実存主義運動が台頭してきた時代の哲学に大きな影響を与えました。ジャン＝ポール・サルトル、カール・ヤスパース（1883-1969）、アルベール・カミュ（1913-1960）などのフランスの哲学者や作家は、キェルケゴールの思想の中に、後に彼ら自身が探求することになる実存的なテーマとの深い共鳴を見出しました。
キェルケゴールは、苦悩、個人の自由、責任、人間の人生における真実性の探求を強調することで、フランスの実存主義の発展に影響を与えました。彼の哲学はフランスの知的文化に永続的な影響を与え、その後の 20 世紀の哲学と文学における実存主義の隆盛の基礎を確立するのに役立ちました。
さらに、エマニュエル・レヴィナス（1906-1995）、ハンス＝ゲオルグ・ガダマー（1900-2002）、ジャック・デリダ（1930-2004）、リチャード・ローティ（1931-2007）など、多くの現代哲学者が彼の考えを取り上げました。これらすべての先駆者であるマルティン・ハイデッガーは、キルケゴールが取り組んだいくつかの概念、たとえば苦悩を作品に取り入れました。
キェルケゴールは哲学以外の文学などの分野にも大きな影響を与えました。ホルヘ・ルイス・ボルヘス（1899-1986）、ヘルマン・ヘッセ（1877-1962）、WH・オーデン（1907-1973）などの作家は、自らをキェルケゴール思想の大きな恩義者であると認識していた。
以下のように続けてください:
参考文献
- アドルノ、T.W. (2006)。キェルケゴール。美学の構築（Vol.62）。アカルエディション。
- M.J. ビネッティ (2015)。キェルケゴールの理想主義。イベラアメリカン大学。
- キルケゴール、S. (2000)。キェルケゴールの必需品。プリンストン大学出版局。
- キルケゴール、S. (2022)。恐怖と震え。リンドハルト・オグ・リングホフ。