ヒューマニズムがその主な特徴であることを説明しましょう。重要な代表者たちに大きな影響を与えてください。
あるいはヒューマニズムとは何でしょうか？
ヒューマニズムは、14 世紀にヨーロッパで出現した哲学的および文化的運動です。それはギリシャ・ローマの文化と哲学に触発されており、信仰よりも理性を優先し、宇宙の中心としての人間という概念に興味を持っていました。
イダデ・メディアやシャルル、つまりグレートの宮廷のヒューマニズムなど、いくつかの「ヒューマニズム」が存在します。ヒューマニズムについて話すとき、一般的にルネサンス・ヒューマニズムとして知られるイタリア・ルネサンスについて話します。一般に、古典文献の読解と解釈に特化した研究はすべて人文主義的な研究です。
何よりも人間を強調する哲学的作品はヒューマニストとも呼ばれます。例としては、ヴェルナー イェーガー、エーリッヒ フロム、ロッテルダムのエラスムス、ジャンポール サルトルの作品が挙げられます。
魔法瓶の多面性とその幅広さにより、ヒューマニズムの学術研究に携わる人々は魔法瓶を注意深く扱う必要があります。エンボラはいくつかの非常に重要な特徴を共有しており、それは実存主義的ヒューマニズムのようなルネッサンスのヒューマニズムの誤謬ではありません。
- 実存主義も参照
ヒューマニズムの起源と用語の語源
ヒューマニズムは、14 世紀から 15 世紀にかけてローマ、フィレンツェ、ヴェネツィアの都市で、ダンテ アリギエーリ (1265-1321)、フランチェスコ ペトラルカ (1304-1374)、ジョヴァンニ ボッカッチョ (1313-1375) の作品から始まりました。この時期は「ルネサンス・ヒューマニズム」と呼ばれるイタリア・ルネサンス期でもあります。イタリアの Renascimento deu の起源は、人文科学、「ホジェ人文科学」の前身である aos studio humanitatisです。
ヒューマニズムと人文科学の関係は、その名前の語源に見られます。どちらも人文主義的なイタリア語に由来します。この名前は、この用語がラテン語で導入されたという理由で、当時の修辞学の大学教授に与えられました。この「ヒューマニズム」とは、抽象的な方法でイタリア ルネサンスの一連の考え方と好みを指すもので、近代の始まりに特化したその後のいくつかの研究、特にドイツ語の研究の結果です。
イタリアで生まれたヒューマニズムは、この国の古典ローマ文化、およびラテン語の法律、文法、修辞法、雄弁術との永続的な関係の影響を受けました。イタリアの人文主義者たちは、文法、詩、歴史、修辞学、道徳哲学の研究に特化した研究サイクルを確立しました。これは、神学、形而上学、医学、数学、自然哲学に集中していた以前のキリスト教サイクルとは対照的です。
1450 年に印刷の発明が始まり、ヒューマニズムはその思想の大衆普及の可能性のおかげで頂点に達しました。グラフィック印刷機を使用すると、現在教会当局が独占的に所有している学術文書をより簡単かつ安価に配布できるようになります。
この時点で、デラ・ミランドラは彼の『オラソン・ソブレ・ア・ディグニダーデ・ド・ホメム』を出版し、その中で彼は思考と行動の自由の範囲内でホメムの再生を称賛し、彼の創造的な類似性は神と同等であると称賛した。
ルーヴェンやアルカラなどの偉大な大学の設立により、アリストテレスやプラトンのコーパスなどの古典作品に対するいくつかの批判的研究が登場するでしょう。多くの作品は現在翻訳にアクセスできず、既存の権威によって無視されているいくつかの知識分野が開発されています。
その後、哲学者ロッテルダムのエラスムス (1466 ～ 1536 年) とミシェル ド モンテーニュ (1533 ～ 1592 年) は、当時の 2 人の最も有名な人文主義者として知られ、悪名を轟かせました。彼の作品はヒューマニズムを形成し、2 世紀以上にわたって広がり、それをヨーロッパの歴史の中で最も生産的で革新的な 2 つの瞬間の 1 つとして神聖化しました。
ヒューマニズムの特徴
ヒューマニズムの主な特徴の中で、次のことが際立っています。
- あるいは古典主義。サウドシズムからではなく、親近感と知的近さから、古典との接触が再び取り上げられました。フランチェスコ・ペトラルカ、コルッチョ・サルタティ、ニコラウ・マキャヴェルは、キケロの手紙を読むだけで彼に親近感を覚えると主張している。
- 分析的な読み取り。批判的な態度を提供できる分析的な読書が促進されましたが、これはあらゆる読者が古典の思想を完全に理解できるようにするために必要でした。
- あるいはリアリズム。私たちは、認識された実際の経験の客観的な分析を支持して、従来の仮定を見直しました。歴史を現実的に見ることは、現在に対する完全な理解を促進します。特にロッテルダムのエラスムス、トーマス・モア、フランソワ・ラブレー、ミシェル・ド・モンテーニュの作品には、道徳批判に対する現実的なアプローチもあります。
- あるいは批判的な精査。世俗化された世界に対する独立性が奨励されたが、特に受け継がれた知的プログラムとその先入観の尊重とは書かれていない。
- 人間と個人の尊厳の出現。これらの考えは、ペトラルカが推進した個人の自主性の感覚と結びついていました。個人主義は批判や懸念の目で見られましたが（たとえばマキャベルの作品において）、それは自力で知的啓発を達成できる、自立した人間の尊厳という考えを促進しました。
- 美徳です。強力な哲学的および修辞的理解と組み合わせることで、都市での生活様式を変えることができる、積極的な美徳という考えが広がりました。より良いものを求めるという積極的な美徳は、同時に、対立する考えや、ライバルや対立する考えを調和させることができます。
ヒューマニズムの代表者
ヒューマニズムの多作な運動として、歴史的、哲学的に重要な著名な思想家が数多く登場するでしょう。その中には次のものがあります。
- ダンテ・アリギエーリ (1265-1321)
- フランチェスコ・ペトラルカ (1304-1374)
- ジョバンニ・ボッカッチョ (1313-1375)
- レオナルド ブルーニ (1370-1444)
- ジョバンニ ピコ デラ ミランドラ (1463-1494)
- ロッテルダムのエラスムス (1466-1536)
- トーマス・モア (1478-1535)
- ミシェル・ド・モンテーニュ (1533-1592)
- ニコラウ・マキャヴェル (1469-1527)
- フランソワ・ラブレー (1494-1553)
ヒューマニズムとイタリア・ルネサンス
イタリアのルネサンスは、ヒューマニズムに端を発した哲学的、芸術的、文化的、科学的な運動でした。ヒューマニズムが2世紀以上にわたって発展してきたことは事実であり、今日では厳密に歴史哲学レベルに基づいたさまざまなヒューマニズム運動が存在しており、ヒューマニズムはイタリアのルネサンスでした。その特徴のほとんどはそこから取られており、知的探究、政治的議論、哲学的調査の対象でもある。
ヒューマニズムとみなされるイタリア・ルネサンス以降の知識人のほとんどは、その時代に確立された原則に基づいて活動し、一般にルネサンスによって始まった精神で活動を続けた。
ヒューマニズムの影響
ヒューマニズム フォーラムによってもたらされるいくつかの重要な影響:
- 知識と意欲を高めるさまざまな学問分野の修復は、ギリシャ・ローマ古代の一部です。
- 論文の普及と大学の開設による教育革命。
- 文化に多大な貢献をする文学・芸術の再評価。
人文主義運動は長年にわたって発展し、並行して出現した他の教義と共存していました。
啓蒙運動は、ルネッサンスの人文主義の影響下で 17 世紀に現れた 2 つの最も重要な運動のうちの 1 つです。この知的教義はフランスで生まれ、存在を説明し、無知や迷信と戦うための基礎として人間の理性の概念に基づいています。フランス革命に多大な影響を与えた。
- 続きを読む:相対主義
参考文献
- Reale, G.、Antiseri, D. (1992)。哲学的および科学的思想の歴史 v. 2: ヒューマニズムからカントへ。牧畜民。
- グレイ、H.H. (1963)。ルネサンス ヒューマニズム: 雄弁さの追求。アイデアの歴史ジャーナル、 24 (4)、497-514。
- コーデュア、C. (2013)。ヒューマニズム。チリ文学雑誌、(84)、9-17。
- 「ヒューマニズム」em.