オーギュスト・コントとは何者なのか、彼の哲学への貢献は何だったのかをお話しします。また、実証主義と科学との関係。
オーギュスト・コントとは誰ですか？
オーギュスト・コント (1798-1857) は、19 世紀のフランスの哲学者、思想家であり、実証主義の創始者であり、社会学の研究を開始したことで知られています。
コントの思想は 19 世紀、さらには 20 世紀の思想に大きな影響を与えました。哲学の流れとしての実証主義の創造者である彼は、最初の科学哲学者とみなされています。彼の作品は、ジョン・スチュアート・ミル（1806-1873）、エミール・デュルケーム（1858-1917）、ハーバート・スペンサー（1820-1903）、ピエール＝ジョゼフ・プルードン（1809-1865）などの思想家に影響を与えました。
コントは「社会学」という用語を作り、アンリ・ド・サン・シモン (1760-1825) や他の古典思想家とともに、彼がその学問の創始者と考えられています。彼の社会進化論の概念は、彼の時代以降の世代に向けて進むべき道を示しました。彼の最もよく知られた著作には、『実証哲学コース』、 『実証精神に関する談話』 、および『実証主義要理要理』などがあります。
実証主義は、有効な知識を得る唯一の方法として科学的方法を擁護する 19 世紀から 20 世紀の哲学運動です。
- 実証主義も参照
オーギュスト・コントの生涯
オーギュスト・コントは、1798年1月19日にフランスのモンペリエで生まれました。カトリック教徒で君主主義者の家庭に生まれた彼は、幼い頃から自らを自由思想家であり共和党員であると宣言した。コントは 1814 年にパリのエコール工科大学に入学し、そこで才能を発揮し、科学と技術に基づいた社会改革のアイデアを養うさまざまな作家の作品を読み始めました。
1817年、コントは社会主義者の指導者でジャン・ル・ロン・ダランベール（1717-1783）の弟子であるアンリ・ド・サン・シモンと出会った。彼は 1824 年までその秘書として働き、科学技術を通じて社会を再編成するという考えに協力しました。この期間中、彼はサン＝シモンの依頼で社会再編のための科学的計画を執筆した。 1824年、コントは独立し、自宅で弟子たちのグループにレッスンを始めました。その中には、アレクサンダー・フォン・フンボルト（1769-1859）、ルイ・ポアンソ（1777-1859）、アンリ・マリー・デュクロテイ・ド・ブランヴィル（1777）などの著名な人物も含まれていました。 -1850)。
1825年にコントはカロリーヌ・マシンと結婚したが、翌年、狂気の発作に見舞われ、約1年間亡命施設に留まった。再発と経済的困難にも関わらず、彼はエコール・ポリテクニックで助教授を務めたが、教授職や公式認定は得られなかった。彼は、哲学者ジョン・スチュアート・ミルとイギリス人の弟子たちの援助のおかげで生計を維持できました。彼らは彼に小遣いを与えてくれました。
1840年、コントは深刻な危機を経験し、1842年に妻と最終的に別居することになった。それ以来、彼は精神錯乱の段階に入り、自分を社会的使命の救世主であると考えるようになった。この段階で、彼はクロチルド・ド・ヴォーに会いましたが、彼は1年後に亡くなりました。この出会いは彼の考え方に新たな焦点を当て、彼が教会として組織しようとした新しい宗教、人類の宗教のプロジェクトを生み出しました。
一方、1848年の革命中、コントは当初革命派と同調したが、すぐに幻滅し、1852年のクーデターで第二帝政を樹立したナポレオン3世に加わった。
コントの思想の最終段階は、「実証主義のアンサンブルに関する談話」（1848 年）や「実証政治の体系、あるいは人類の宗教を制度化する社会学の論文」（1851-1854 年）などの著作で明らかにされています。しかし、彼は普遍教育に関する論文や第一哲学に関する論文など、発表したいくつかの著作を完成させることができなかった。
アウグスト・コンテは 1857 年 9 月 5 日に亡くなり、死後に出版された広範な書簡を残しました。実証主義の創始者としての彼の功績と哲学や社会学への影響は、今日でも研究と議論の対象となっています。
コントの思想
コントの思想は彼の興味に応じて分類することができる。実証主義を確立し、社会学に専念した最初の思想家の一人である彼の研究には、さまざまなアプローチ方法があります。
一般に、コムティアンの思想には 3 つの主要な核心があります。それは、三段階の法則、実証主義的な科学の概念、そして人類の宗教としての実証主義の社会学的概念です。
三段階の法則
三段階の法則は、オーギュスト コントの哲学の核心です。コントによれば、この法則は人間の思考の進化を表しており、科学の進歩と社会的および文化的進歩の両方に当てはまります。 3 つの段階とは、神学的段階、形而上学的段階、肯定的段階です。
- 神学的段階では、人間は自然現象を超人的存在の意志によるものと考え、それらを説明し制御するために宗教と魔術に頼ります。
- 形而上学の段階では、神性は物自体に固有の抽象的な力に置き換えられますが、論理的な抽象化のため、現象の真の説明はまだ達成されていません。
- ポジティブ段階では、人間は究極的な原因の探求を放棄し、科学を通じて自然現象を支配する法則を観察し定式化することに焦点を当てます。この段階では、形而上学は現代科学に取って代わられます。
コントは、これら 3 つの段階は相互に排他的であり、人類はポジティブな段階に向かって進歩する、と主張しています。さらに、この法則を科学、文明、文化の進化にも適用し、産業社会、科学社会が人類の発展の最終段階であると考えています。
コントは、この法則は人間の精神の本質に刻み込まれており、科学の歴史と各個人の個人的な経験の両方で観察できると主張することで、この法則を根拠としています。また、神学は理解と実践の初期プログラムを提供することで人類発展の出発点として機能し、その後科学に取って代わられたことも示唆しています。
要約すると、コントの 3 段階の法則は、神学的段階から科学が宗教と形而上学に取って代わる実証段階への人間の思考の進化を説明します。この法則はコントの実証主義の基本であると考えられており、科学、文化、社会の進歩に適用されます。
実証主義的な科学の概念
コントによる科学的方法は、真の原因の探求を省略することを特徴とし、観察可能な現象間の関係を確立することに限定されています。コントの実証主義は実証科学的知識に基づいており、科学法則は現象間の不変の関係であると考えられています。経験で明確に与えられたデータを超えることは許されておらず、超越的な存在や原理に頼る必要もありません。
コントは、神学的知識と形而上学的知識を除外した、肯定的段階に対応する知識の分類を提案します。彼によると、科学分野は研究対象の複雑さと拡張性によって区別されます。数学は最も単純な科学であり、次に天文学、物理学、化学、生物学、そして最後に形而上学的段階にある社会学が続き、社会現象を支配する法則を確立しようとします。
コントは、社会学が知的進歩の究極の用語を表し、道徳と法の新しい原則を開発することを目的としているため、社会学には基本的な役割があると考えています。一方、コントによれば、哲学は独自の研究分野を持つ知識ではなく、むしろ異なる科学間の関係と、すべての科学に共通する原理の発見を扱います。
要約すると、コントにとって科学的手法は、実際の原因とは関係なく、観察可能な現象間の関係の探索に基づいています。科学は研究対象の複雑さと拡張によって区別され、社会学はコムティアンの哲学体系の中で重要な位置を占めています。哲学は、科学間の関係を研究し、共通の原則を発見する責任があります。
実証主義の社会学的概念
コントは実証主義に基づいた社会学の発展が社会秩序につながると信じていた。
社会学は静力学と力学という 2 つの部分から構成されます。一方では、社会統計学は、社交性、家族、分業など、すべての社会に共通する条件を研究します。コントは特に家族制度を重視し、平等、民主主義、社会主義の原則に反対した。
一方、社会動態学は社会の発展の法則の研究に焦点を当てており、その基本法則は3つの段階の法則です。この法則によれば、個人が人生でさまざまな状態を経験するのと同じように、人類は完成の段階を経て進歩します。コントは、社会の進歩は必要かつ不定であり、それぞれの社会状態は前の社会状態の結果であり、次の社会状態の原動力であると考えました。
コントは、社会の道徳的および公共的危機は対立する哲学の共存によるものであると信じ、実証科学としての社会学による思想の統一を主張した。彼の政治的理論は、社会学の実践を通じて社会的統一が達成できると主張し、教義における統一システムを提案しました。
宗教に関しては、コントは神学的および形而上学的な概念を拒否し、人類全体を代表する「偉大な存在」への崇拝に基づく実証主義的な宗教を提案しました。この宗教は、愛、秩序、進歩を基本原則として強調しました。コントは、カルト儀式、実証主義的なカレンダー、社会秘跡、実証主義的な司祭職を設計しました。
コントにとって、人間間の精神的統一はポジティブな方法に依存しており、社会の幸福は科学に照らし出された理性の発達と社会的事実を研究するポジティブな科学の確立によって達成されると考えた。実証主義の宗教は社会の組織において重要な社会的役割を果たし、人間性の崇拝に基づいていました。
要約すると、コントは実証主義に基づく社会学が社会秩序につながると仮定しました。社会静学はすべての社会に共通する条件を研究し、社会動学は社会発展の法則を分析しました。コントは社会学を通じて思想の統一を追求し、人間崇拝を中心とした実証主義的宗教を推進した。
コントの作品
コントの主な作品は次のとおりです。
- 実証哲学コース(1830)
- ポジティブな精神に関する談話(1844)
- 積極政策制度（1851年）
コントの最もよく知られた著作は、彼の論文「実証哲学コース」です。この研究は実証主義哲学の発展の基礎であると考えられており、社会科学への科学的手法の適用と人間社会を支配する一般法則の探索に重点を置くものである。
コント作品の受付
実証主義の創始者であり、19 世紀の最も重要な哲学者の一人であるオーギュスト コントの著作は、同時代およびその後の世代のさまざまな思想家に影響を与えました。
彼の実証主義的なアプローチと経験的観察と科学的方法の強調は、19 世紀から 20 世紀にかけての社会学、哲学、その他の学問の発展に大きな影響を与えました。
コントの作品に直接影響を受けた最も著名な思想家は次のとおりです。
- エミール・デュルケーム（1858-1917） 。彼はフランスの社会学者であり、現代社会学の創始者の一人と考えられています。コントは彼の考え方、特に実証主義的なアプローチと社会研究における実証的観察の重要性に大きな影響を与えました。
- ジョン・スチュアート・ミル (1806-1873) 。彼は英国の哲学者および経済学者であり、社会科学へのアプローチにおいてコントの実証主義の影響を受けました。彼は、科学的知識は観察と経験に基づいているという考えを採用し、論理と科学的方法に関する研究にこれらの原則を適用しました。
- ハーバート・スペンサー (1820-1903) 。彼はイギリスの社会学者および哲学者であり、「適者生存」という用語を広め、チャールズ・ダーウィンの進化論を人間社会に適用した最初の一人です。彼はコントの影響を受けましたが、独自のアイデアも発展させ、実証主義のより進化したバージョンを作成しました。
- ピエール＝ジョゼフ・プルードン（1809-1865） 。彼はフランスの哲学者であり政治家であり、最初のアナキスト理論家の一人として知られていました。彼はコントに対していくつかの批判を持っていましたが、彼の社会哲学にも影響を受けていました。彼は、神学的段階から実証的段階への人間の思考の進化を説明するコントの「三州の法則」の考えを採用しました。
以下のように続けてください:
参考文献
- アテンシア、JM (1990)。マラガ大学アウグスト・コンテの実証主義、形而上学、科学哲学。マラガ。
- ゲイン、M. (2006)。オーギュスト・コント。テイラーとフランシス。