文学的創造主義とは何か、その歴史的背景と指数を説明します。また、その特徴と例は何ですか。
文学創造主義とは何ですか？
文学において、創造主義はラテンアメリカの詩運動であり、 20 世紀初頭の前衛に属します。チリの詩人ビセンテ・フイドブロとフランスの詩人ピエール・ルヴェルディによって始められました。それは、詩をいかなる文脈からも独立した叙情的な全体として、つまり自律的な創造物として考えることを特徴としています。
創造論的な詩は、前衛文学者が提案した自由の行使と結びついていた。詩人を取り巻く自然の描写ではなく、詩人の個人的な想像力の表現が優先されました。これらすべてが、大胆かつ独創的な言語で表現されています。
これを、全能の神による宇宙の創造を提唱する宗教的および哲学的教義と混同すべきではありません。
印象派も参照
創造論の起源
創造論は、第一次世界大戦後の 20 世紀初頭に出現しましたが、その正式な開始日については議論がありました。この運動の創始者であるチリの詩人フイドブロは、1916 年にヨーロッパに到着し、パリに定住しました。
そこでフランス人の友人ルヴェルディとともに、 1917 年に雑誌Nord-Sudを発行し、そこで創造論の基礎が打ち立てられました。しかし、この運動は当時非常に人気があったため、どちらが実際に彼らの美学の創始者であるかについて、両詩人の間で論争が起こりました。
この論争は、詩人ブラウリオ・アレナスが 1964 年に出版したウィドブロの全集の版を準備していたときに、彼の出版の 2 年前である1916 年付けのアルゼンチン版のウィドブロの詩集『水の鏡』に出会うまで、ほぼ 50 年間続きました。こうしてマドリッドはチリ人が創造論の父であることを確認した。
歴史的背景
創造主義は、芸術家がこれまでに見たことのないレベルの自由と創造的自主性の達成を目指していたヨーロッパとラテンアメリカの文学前衛芸術の最盛期に現れました。これには、シュルレアリスムの夢の内容を再現する試みや、進歩とマリネッティの未来主義の機械への賛歌など、非常に多様な賭けが含まれていました。
したがって、それは芸術的爆発の瞬間であり、正式な実験への大きな欲求でした。それは、とりわけ、科学への信仰に加えて、精神分析などの新しい言説の出現の結果でした。
同時に、アナキズムや共産主義など、労働者階級運動のリバタリアン闘争の形式化が起こった。この精神は第二次世界大戦までそのまま残りました。
創造論の原則
創造論は、詩的創造において人間の理性を決して廃止しようとはしなかったという点で、シュルレアリスムなどの当時の前衛的な運動とは区別されます。ホイドブロは、無意識の重要性は否定しなかったものの、何が生まれるかを考えずに書くシュルレアリスムの自動主義を批判した。
彼が他の前衛的な運動に同意したのは、アーティストの主観的な世界、創造的な自由、そして危険なイメージと独自の語彙を伴う大胆な言語へのコミットメントでした。創造論は、歴史的文脈に影響されるのではなく、すでに存在するものを模倣することなく世界の美しさを創造することを熱望する詩人の創造的な独立性を提案しました。
ホイドブロの言葉を借りれば、詩人は「自然が木を作るように詩を作らなければならない」のです。したがって、彼らによれば、詩は人類のために新しい世界を創造する運命にあり、そのため詩人はその作品にとって神に似たものとなるのです。
役に立つかもしれません:美 (哲学における)
創造主義文学の特徴
- 彼は逸話や説明を避け、代わりに並べられたオリジナルの詩的なイメージを好みました。
- 彼は言語を自由に使用し、活版印刷や視覚的な要素を考慮に入れました。
- 彼は詩人たちが使用する辞書の刷新を追求した。
- 彼は通常のコンマよりもセミコロンの使用を好みました。
- 詩を絶対的な創造の分野として考えてください。
創造論の支持者
ラテンアメリカの偉大な詩人の一人であるビセンテ・フイドブロ自身、あるいは彼の仲間でこの運動の創始者であるピエール・ルヴェルディ以上に創造論の擁護者はいない。しかし、この運動の支持者は特にスペイン人のフアン・ラレアとヘラルド・ディエゴでした。
1918 年以降に登場したウルトラ主義の詩人も、ある程度はこの美学に属していました。主な創造論的作品としては、フイドブロの『Altazor』 （1931 年）、ディエゴの『Manual de foam』 （1921 年）、シュールレアリスムを選択する前のレベルディの最初の詩集などがあります。
創造論の重要性
創造論は、第一次世界大戦後のフランス、スペイン、ラテンアメリカの前衛詩人の世代、特にいわゆる27年スペイン世代の一部に強い影響を与えました。
ラテンアメリカにおけるこのジャンルの最大の推進者の一人とみなされているフイドブロの偉大な詩作品と同様に、当時の偉大な詩作品もこの傾向に刻まれました。
ビセンテ・フイドブロ
フイドブロは、20 世紀のラテンアメリカの詩の必須参照の 1 つです。 1893 年にチリのサンティアゴで貴族の家庭に生まれ、チリ大学教育研究所で文学を学びましたが、修了する前に中退しました。
彼の最初の詩集は、ブエノスアイレスへ出発する前の 1911 年に出版されました。そこで彼は創造論理論の基礎を設計し、その後ヨーロッパに移り、そこで大部分の研究を開発し、スペインやフランスの数多くのグループや作家と協力しました。
財政的に圧迫された彼は 1932 年にチリに戻り、そこでパブロ・ネルーダとはやや対立しながらも重要な人物であり続けた。イタリアのファシスト政治家のチリ訪問に反対するマニフェスト「ここから出て行け」を発表したことにより、彼は強い敵意を抱いた。
しかし、彼は 1944 年に雑誌『アクチュアル』を 1 号で創刊したシュルレアリスム グループ、ラ マンドラゴラの指導者であり続けました。彼は最終的にカルタヘナ (チリ) に定住しましたが、1948 年に脳卒中で亡くなりました。彼は数多くの詩や小説のコレクションを残し、また当時のヒスパニック文化に決定的な影響を与えました。
ウルトライズム
創造論とウルトラ主義は、ホイドブロの著作に共通の起源があるため、共通の特徴を持っています。ウルトラ主義は、19世紀末以来スペインの詩で主流となっていたモダニズムや新ヌーセン主義者と対峙しようとしたチリ人の作品を、1918年に出現したスペイン風に拡張したものと考えられている。
この運動は、フイドブロや、フランスのマラルメやアポリネールなどの超越的な詩人の後援のもとに生まれました。その最大の推進者は、ギジェルモ・デ・トーレ、キロガ・プラー、ペドロ・ガルフィアス、そして後に独自の道を歩み始める若きホルヘ・ルイス・ボルヘスでした。
参照：ウルトライズム
創造論的な詩の例
Camino 、ビセンテ・フイドブロ作
空の葉巻
途中で
指の皮を剥いてしまった
そして決して振り返らないでください
私の髪
そしてこのパイプから出る煙は
その光が私を導いた
翼のない鳥はすべて
私の肩の上で彼らは歌った
でも心は疲れている
最後の巣で死んでしまった
道路に雨が降る
そしてその場所を探しています
私の涙が落ちた場所
20世紀の前衛
20 世紀の前衛的な運動は、現代文化の発展において非常に重要でした。それは文学、絵画、さらには映画を含む、非常に広範かつ分散した一連の美的運動でした。
彼らは、世界的な政治的緊張の真っただ中で、自由と個人の表現へのより大きな欲求を特徴とする当時の哲学的緊張を表現することを目的としていました。アヴァンギャルドには 2 つの段階がありました。最初の段階は 1910 年に出現し、1920 年にその栄華を極めました。もう一人は第二次世界大戦後に生まれ、ポストモダニズムに取って代わられた。