問題とは何か、その語源、そしてそれを解決することが何を意味するのかを説明します。また、哲学の典型的な問題。
問題とは何ですか?
問題とは、答えのない質問です。
語源 (ギリシャ語の「problema」 ) によれば、問題とは、私たちの目の前にあり、解決しなければならない問題または障害のことです。問題解決は手順の考え方に関係します。手順とは、目標に基づいて順序付けられた一連のアクションです。
ただし、「問題」という言葉が指す状況は、問題に関与する主体によって大きく異なります。すべての問題は、一連の関係者が関与する実際の状況で発生します。
- 主体、誰が考え、誰のために問題が存在するのか。
- 問題が述べられている状況。
- 問題が参照している問題。
哲学において、問題とは、さまざまな哲学分野が組織される際の基礎となる問いのことです。一般に、哲学的な問題は未解決のままです。これは、哲学者がそれぞれの問題に対する答えを提供しても、それらが決定的に解決されたとは考えていないことを意味します。
「問題」という言葉はギリシャ語の「problema」に由来します。 「前に投げる」という意味です。問題とは、誰かが直面し、克服しなければならない障害です。障害が問題になるためには、それに直面している人がそれを解決する必要性を感じなければなりません。
- 構成主義も参照
トラブルシューティング
問題は、その問題の側面によって特徴付けられます。状況の問題性が高まると、被験者はその問題を克服する必要性を要件として感じます。
問題解決とは、さまざまな問題を解決するために獲得される一連のスキルと戦略です。これは、手順が目標を解決するために命令される一連のアクションであることを考慮すると、一連の効果的な手順を意味します。
問題の解決方法を学ぶには、特定の分野 (哲学、数学、物理学など) に特有の日常的な質問に対する答えを提供するための適切な戦略を検索し、適用することが含まれます。これらの各領域において、各個人または個人のグループが直面している状況を問題として認識し、問題として扱うことができるようにする必要があります。状況が自動的に解決できない問題としてみなされる場合にのみ、それは本当の問題になります。
ただし、手順を実行できることだけが問題解決の一部ではありません。問題に直面した側に、その障害を乗り越えて解決する姿勢が必要です。手続き的な行動と決定的な態度の組み合わせから、問題を提起する能力、つまり現実を研究して解決するのに十分興味深い問題に変換する能力が生まれます。
障害を解決するには、手順、態度、問題を考える能力に加えて、適切な概念を持っている必要があります。それには、状況を理解し、目の前の障害の意味を識別し、結果としてそこから学びを引き出すことができることが必要です。
重要なポイント
- すべての状況がすべての被験者にとって実際の問題であるわけではありません。これは各人の態度や関心によって異なります。
- 問題を解決するには、意図した障害を克服するための適切な手順が必要です。
- 障害を解決するには、必要な手順に加えて、態度、問題を検討する能力、状況を理解するために必要な概念を正しく使用することが必要です。
- 実際の問題は、演習は自動的なメカニズムで解決できるという点で演習とは異なります。
哲学の問題
哲学的問題とは、その語源 (問題) が示すように、哲学者を前進させる質問です。これは、ほとんどの場合、哲学的問題には決まった解決策はありませんが、その役割は哲学を動かし、新しいアイデアや議論を生み出すことであることを意味します。
この動員機能を果たしているにもかかわらず、哲学的問題は形式的な構造にも反応します。それらはすべて、多くの場合科学と共有される一連の基本的な要素を持っています。これらは：
- 研究者。哲学者は、解決するにはさまざまな精神的努力を必要とする問題を提起する人です。場合によっては、問題を提起するのは単なる個人ではなく、哲学の流れ、思想派、さらには一世代の思想家である場合もあります。
- 研究の対象。研究の対象を定義することは、通常、大きな哲学的問題の 1 つです。哲学の伝統的な問いは、「 Xとは何ですか?」というギリシャ語の公式に答えます。ここで、 X は私たちが知りたいことと置き換えられます。
- という仮説。時間の経過とともに、哲学的研究はより形式的な厳密性を獲得しました。スコラ学から始まり、解決すべき仮説を提案する必要性が哲学において一般的になりました。仮説とは、解決したい問題に対する暫定的な説明です。
- 結論。ほとんどの哲学的作品は、最初の懸念に対する答えを提供しようとします。哲学的作品が思考体系を構成し、考えられるすべての質問に答えようとする試みが行われることがよくあります。ただし、これらは非常に幅広い質問であるため、常に考え続ける余地があります。
哲学的問題のほとんどは解決されていませんでした。現実、世界、そして人間を理解しようとする試みはますます実を結びますが、与えられるそれぞれの答えによって、一連の新たな疑問と反問が生まれます。したがって、哲学的問いは、ギリシャで最初に定式化されてから 2,000 年以上にわたって同じである、とよく言われます。
主な哲学的質問には次のようなものがあります。真実とは何ですか?死ぬとはどういう意味ですか？言語と世界の間にはどのような関係があるのでしょうか?なぜ無ではなく存在があるのでしょうか？宇宙の起源は何ですか？そしてその結末は？魂と肉体の関係は何ですか？自由とは何ですか？美しさとは何でしょうか？正義の行為とは何でしょうか?
現在、いくつかの哲学的疑問には科学的議論から答えが得られているようです。これは、科学的事実の意味、つまり事実の意味においてのみ真実です。この感覚は実験と検証可能な事実によって裏付けられています。
哲学的な意味は異なります。哲学の問いは、物事の意味、物事の本質と世界の本質の理解を示します。哲学的な質問をするということは、解決策を提供する必要性ではなく、驚きに基づいて、別の形の好奇心から問題を検討することを伴います。哲学は、問題の科学として、最終的な答えを与えることを追求するのではなく、むしろ、そのたびに、問題を定式化するためのより適切な方法を見つけることを目的としています。
参考文献
- J. ヘッセン、J. ガオス、F. ロメロ (1981)。知識の理論。エスパーサ – カルペ。
- ポソ、JI、ペレス、MD、ドミンゲス、J、ゴメス、マサチューセッツ、およびポスティゴ、Y. (1994)。問題解決。マドリード：サンティジャーナ。
- ホワイト、C. (2015)。素晴らしい哲学的問題。総合社説。
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